ヨーロッパの征服者が 18 世紀半ばにオリノコ川上流に到着する前、ヤノマミ族は主にブラジル国境近くのベネズエラ南東部に位置するシエラ パリマ地域に住んでいました。人口が急速に増加するにつれて、ヤノマミ族は少しずつ下降し、オリノコ川の水路に到達し、オカモ、マバカ、マナヴィチェに達しました。

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この拡大の間、ヤノマミ族は、イェクアナ族、マコ族、アラワク族などの他の先住民族と接触しました。アラワク族との最初の緊張にもかかわらず、彼らはなんとか貿易関係を確立しました。 20 世紀半ばまで、ヤノマミ族と他の先住民族、主にイェクアナ族との関係は敵対的であると特徴付けられていました。スペインの征服者によるヤノマミ族 (当時は  Guaharibo または Guaica/Waika として知られていた) の最初の言及は、18 世紀末にイェクアナ族、マコ族、およびバレ族によって提供された報告に由来します。しかし、当時のイェクアナ族とヤノマミ族の交流について言及した歴史的記録はありません。歴史学と地図学のデータによると、イェクアナ川は主にパダモ川とクヌクヌマ川の川岸を占め、ヤノマミ川はオリノコ川、シエラ パリマ川、ウラリコエラ川上流に位置していました。

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Codazzi (1960) は、20 世紀初頭のヤノマミ族とイェクワナ族の間の紛争の原因の一部は、北西部へのヤノマミ族の拡大によるものであると指摘しました。そして貿易中にヤノマミの人々を誘拐するYekwana。 19 世紀の探検家ロバート ションバークとジャン シャファンジョンも、2 つの先住民グループの関係を敵対的であると述べました。彼らは、オリノコ川の源流にたどり着くのが困難だったのは、ヤノマミ族に襲われることを恐れたイェクワナのガイドのせいだとさえ考えていました。

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ドイツの探検家コッホ・グリュンベルクによれば、イェクアナは20世紀初頭までにオリノコ川上流に沿って東部と南東部に散らばるヤノマミ族と交易関係を築いていた。イェクアナは、ハンモックを作るために使用されるヤノマミ綿と鉄鋼製品を交換しました。彼らはヤノマミ族に襲われることを常に恐れていたとホッホ・グランバーは指摘した。

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イェクアナは熟練した川の航海士だったので、オリノコ川の源流を探す探検家のガイド役を務めることがよくありました。イェクアナはこれらの探検家に、ヤノマミは危険で獰猛だと語った。それらを野生、野蛮、そして好戦的なものとして描きます。

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近年、ヤノマミ族とイェクアナ族は、パダモ川とエレバト川に位置するいくつかのコミュニティで平和に共存することができました.今日、ヤノマミ族は弓、矢、綿、植物繊維、バナナを、斧、鉈、ユッカレール、グァユコ生地、狩猟や釣りに使用するさまざまな道具と交換しています。エレバト川に沿って、イェクアナはサネマ（ヤノマムのサブグループ）と村内外でのさまざまな労働集約的な仕事を「契約」し、ヤノマミが経済交流で労働力を提供するという新しい関係を作り出しています。

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今日、イェクアナは先祖のようにヤノマミを恐れていません。しかし、ヤノマミ文化の慣習や規範を拒否することが多いヤノマミ族を劣等民族と見なす人が多くいます。社会政治の領域では、特にアッパー オリノコの自治体で、これら 2 つの先住民グループ間の力と代表のバランスがますます不平等になっています。  ヤノマミ族は、アッパー オリノコの過半数を占めていますが、歴史的に政治面ではイェクアナの影響力によって支配されてきました。異文化間関係を取り巻く現在の研究では、アッパーオリノコ自治体の政治状況、公共圏における先住民の指導者の役割、彼らが共有する領土ゾーン、商品の交換、および経済取引における雇われた労働力を考慮することが重要です。

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このエッセイは、Los Yanomami (Caracas: Fundación Editorial El Perro y la Rana、2011 年) から翻訳および翻案されました。 Hortensia Caballero-Arias 著、Ph.D.